第四十九节 辛巴德历险记之走在贵霜
下定决心去做好事,庞统细细谋划。
对于蓝钻石的下落,好办,向信徒们交代就是送给了神,本为神石,入神之手是它的最好归属。
神自然就是指经过确认的、在东方转世的皇帝。
只是实不宜公开宣传,私下在信徒之间说说而已。阿三的信徒,对于宗教的忠诚胜于国家,应该不怕达毗茶安尼神庙遇到麻烦。但为了预防万一,毕竟帝国与贵霜国处于战争时期,还得在官面上疏通,这点不难,贵霜国与帝国作生意的那些坚定的爱国者,只要给点好处费和跑腿费,他们一定会乐于伸出援手,把事情盖得严严实实。
据悉:得到神石的大神是神怀大开,给达毗茶安尼神庙赐下精致大神像五十、小神像五千和林伽一万枝及印度神油一万樽。
帝国做的东西,与阿三相比,大部分相当于人与动物做的东西相比,做得好看,价钱又低,深得阿三们的喜爱,神像犹自可,神油是皇帝合成的基因神树提炼出来,功能勃起经久,不衰不泄,正是湿婆大神的力量之一,得到神油,自然就能得到大神的祝福,是极受信徒们喜欢的圣物。
有了这些东西,应该交代得过去了,只是那些东西,有一定体积,要护送回去,费些周折。
在众目睽睽下,辛巴德船长回船与大家挥手告别。而在第二天,一群帝国来的阿三、达毗茶安尼神庙的人,押解着强盗拉兹的人,护送着大神赐给达毗茶安尼神庙的礼品商队就此上路。
拉兹盗取神石,罪无可恕,不过他能拿着神石巧遇大神,是为天意,而且他知机,见了大神即时投降,成为大神降服魔鬼的样板,可从宽发落(示众)。只要他能帮助取到罗摩神庙的绿神石,自有他的造化。
这李亦奇是胆大包天之辈,他以辛巴德船长的身份告别诸人后,一转身又乔装成为……乞丐混在队伍中。
他化装成为乞丐,要是在帝国本土,他的后妃们见了,只怕要一头晕了过去。
在帝国本土,是没有乞丐的,因为帝国不养懒人,乞丐受到鄙视,有劳动能力不去做工,要受鞭打之刑,没有劳动力者,自有国家养他们,保持人的尊严,不会沦为乞丐。
而在阿三地界,却是乞丐横行,遍地开花,哪里有人哪里就有成群的乞丐。更妙的就是李青龙化装成为乞丐,绝对不会让阿三们看不起。
相传,湿婆大神真身砍下了梵天大神(创世神)的一个头,由于这种罪行他被罚为流浪汉并以苦行赎罪,连神都做了乞丐!所以行乞在阿三地界合法、公开和允许的,乞讨与施舍是一种受到鼓励的社会行为(帝国得到南印度后,同样鼓励乞丐和支持神牛)。
阿三的乞丐分为文乞丐和武乞丐,文的就是那些穿得破破烂烂,身体肮脏一团,老老实实地蹲在路边,见到你走过来就就伸出一双双黑乎乎的手,向你喊着:“大饼,大饼!”(操,不是比萨饼!)的家伙们。
武乞丐就NB多了,他们是些有身份的乞丐。身穿宽大的服饰,脸上和手臂涂着厚厚的粉,有的打扮成美女,有的涂抹成妖怪,有的又装扮成怪兽。他们三五成群,手里提着寒光闪闪的刀枪棍棒及月牙铲一类兵器,整日在炎热的太阳下东游西逛。饥渴时就到附近的店铺讨点吃喝,累了,随便找个阴凉的地方倒头便睡。不看他们的打扮,就凭那些凶器,也会使你提心吊胆,来个惹不起躲着走。
他们强讨强要,要不到就发恶毒的咒语去骂你,你只能老老实实给钱消灾了事。
在商队出行的前一天下午,河口城里出了件咄咄怪事:不可一世的武乞丐倒了大霉。
一群阿三,在街头乱窜,见到武乞丐,即时动手,强抢衣服、装束,他们剥的剥、拿的拿,转眼间,街头上的武乞丐被大肆洗劫,行头俱被打包,带走。
武乞丐们试图反抗,他们嘴里乱嚷着、闹着、骂着。谁知道动手抢劫他们的人来个三拳二脚,武乞丐们尽数仆到地,眼睁睁地看着自己被洗劫一空。
欲哭无泪,向来只有他们欺负别人,今天终于得到了恶果报应。
抢来的衣服很快被送到了“塔塔”岛,拿着大锅煮过,晒干,第二天一早就穿在了以大神为首的一群假阿三的身上。
大神都当了乞丐,华族的待从也全成为乞丐,反倒是阿三待从原来是怎么样就怎么样。
皇帝脸上蒙着妖怪面具,庞统成为怪兽,其他的人,要不是妖怪,要不就是怪兽,有的人倒霉被改造成为了美女。庞统还想把典韦和猪猪打扮成为美女,两人抵死不从,竭力保住贞节,庞统只好作罢。
乱七八糟的队伍即行出发,以达毗茶安尼神庙的人为先导。其他人跟随前进。
帝国分工非常明确:皇帝决定大政方针,武官去冲锋,文官做日常事务,因此现在是庞统话事。
庞统明确要求帝国的样子不得露于外,就是跟着达毗茶安尼神庙的正统阿三们的衣食住行。
衣服问题已经解决,都是阿三的衣服,不过庞统说太过干净,大家要穿上三五天才能一换,是在印度炎热的天气下……
住?大家就那么席天幕地,找个地方随便一躺,根本不用担心会得感冒;
吃?说到吃,巨惨无比,阿三是个有点伟大的民族(就连庞统这个极端民族主义者也不否认),他们的精神财富极为丰富,对于物质生活却不甚追求,主食是抛饼,又香又脆,问题是天天吃的话,实在有点招架不来。
蔬菜主要有花菜、圆白菜、西红柿、黄瓜、豆角、洋葱、冬瓜等,每样菜都烧得烂糊糊的,且放了不少咖喱粉,全是清一色的黄色。长时间的熬煮使“维生素”尽失,让已经得到皇帝教诲的华族们嗤之以鼻。
最恐怖的是阿三身上那种酸臭味,就是吃这些咖哩菜吃出来的。如果你吃过三天后,在印度闷热的天气里,出的汗也变成了酸臭味,和阿三们一个样。
吓得华族简直是魂飞魄散,只能大量减少咖哩的份量,到最后干脆不吃了。
正餐是地道的阿三风味,每顿都有豆子汤。印度的豆子种类繁多,有鹰咀豆,还有黄豆、豌豆、青豆等,这些豆子都加上香料和盐,用来做汤,本来应该不错的,只是不加肉类(骨头),风味实在不能令人恭维,大家喝到面青口唇白,双目呆滞无光,典韦吼道:“老子不怕死,只是阿三的汤比死还要可怕!”
虽然来的都是帝国的特种军人,经过训练,什么东西都敢吃下胃,可是阿三们做的东西连神都能毒死,而阿三吃着这种饮食能不毒死自己,阿三系有料到!(真是有水平!)现在华族都意识到皇帝不对(南印度)的阿三搞彻底汉化,确实有眼光。单凭阿三能把神都能毒死的饮食吃下肚却无事,实在令人敬佩三分!
庞统偷偷与皇帝咬耳朵:“加强帝国统治的一个方面就是组织学生至阿三次大陆住上一个月,回去后他们会更加热爱自己的国家……”
最令华族受不了的是没有什么肉吃,阿三们其实也没有正式条文说不能吃肉,但是他们的宗教信仰是信来生的,杀生是为造孽,有损修行,来生会付出代价。只是不杀生,哪来肉呢?虽然路过的贵霜地方也有屠夫,可是提供的肉类还是甚少。
在汉朝,大部分汉族的饮食也是肉食甚少,只能尝尝鲜而已,能常吃肉的是为“肉食者”,都是有钱人、当官的。
自青龙兴起,他彻底地解决了农业问题后,即时实施“菜篮子工程”,大量的肉食摆上了普通百姓的餐具,军队更是要保证肉食,甚至作为任务去完成(必须吃肉才能保证战斗力,自军人加入帝**队,他们的命就不属于自己,而属于皇帝)。
他有敕令:“背脊朝天人所食。”这么一来,几乎所有的动物都进入了华族的食谱中,华族吃它们是心安理得,也都吃习惯了。
在商队的饮食中,是没有什么油水的,阿三们早就习惯了,而华族则痛苦得要眼泪鼻涕水一齐流。
(注:印度后来吃肉,是受了伊斯林统治和英国时的文化影响,烹饪有时会采取莫卧儿式,特点是有许多肉、谷物和面包。虔诚的印度教徒和佛教徒是素食主义者,不沾荤腥。耆那教徒更是严格食素,连鸡蛋也不吃,但可以喝牛奶,吃乳酷和黄油。在二十一世纪,印度的素食者大约占人口的一半。
而在公元三世纪,这个比例更高达百分之九十以上)
阿三地界是神牛满街走、野猪到处跑,让华族见了口水流!一路上,飞禽走兽极多,甚至不怕人,你只要一伸手就能捉到,想到它们的鲜美,华族手痒、嘴痒极了,只是庞统的态度非常坚决,谁敢动一个动物,以军法论处。他如是说:“我们要低调,低调!如果不吃肉的阿三,把肉烧得香味四溢,在那些阿三酸臭的环境中是多么的引人注目!”
帝**法森严,说一不二,所有军人都遵行不违,大家更明白肩上的重任,若皇帝有什么意外,大家都去抹脖子得了。
此次出门,华族是什么饮食都不带,所有的补给都来于陆上,对于正餐大家都头痛三分,唯有水果,倒是极受欢迎。
西瓜、西红柿、木瓜……那里的水果种类丰盛,由于缺水、日照又足,水果是香甜多汁,象荔枝、葡萄、芒果、石榴之类甜的腻人,必须吃一口水果喝一口水就着吃,不然果汁就全糊在嗓子上了;吃完后手会被粘住,是糖分太高的缘故。西红柿基本上没什么水份,象牛皮做的。
如果说衣食住前面三项都勉强忍受,那么“行”是大家意见最大的。
什么都能忍受,对于“只争朝夕”的华族来说,实在不能忍受阿三们浪费时间,阿三的时间观念令人吐血。
达毗茶安尼神庙的人说他们的地方离海边有十天的路程,可是按庞统估算,以华族的行程,最多三天急行军即到。
神庙的人当头先行,说好早上六时动身,却因拜神,磨磨蹭蹭到上午九点,然后动身,走了二小时,十一点就停下来、休息、拜神,吃水果,没中午饭,幸运的是阿三们在洪水般涌来的天朝茶叶与咖啡面前全盘接受,大家喝茶啖咖啡度过炎热的中午,倒是美事一件。
一直休息到下午四点,然后动身出发,走到晚上七八点后,停下休息,然后做饭,吃茶,过后就是拜佛、修行。
达毗茶安尼神庙的阿三们属于湿婆大神教派,最为精擅瑜珈术,炼起来一坐几天都有可能,所以时间对于他们来说,是十分富余的东西,做事慢条斯理,千百年就是这样过了。难怪这次神庙丢了蓝钻石,他们怎么都捉不到拿了神石的强盗拉兹,拉兹们可不信神(现在信了),想跑就跑,机动灵活。
化装成为乞丐的华族跟着达毗茶安尼神庙的阿三们的后面,只能郁闷地向前进,庞统说了如果一群阿三乞丐急如星火地向前进,人家不捉起来才怪!
再说了,急是急不起来的,一条喜马拉雅山脉,让贵霜从来不知道寒冷为何物,太阳一出来,热浪滚滚,闷热难当,苍蝇蚊子很少,都热死了吧!
为了安全,商队一般不进城镇,路过时派人进城镇购买补给,一般都在野外走。也幸好不进城,城市满地污水垃圾,到处是屎,很少清理,要等它们自然**消失。
贵霜国是个绿色王国,路上郁郁葱葱,植物只要有一点水份,在充足的光线下就蓬勃发育。到处都是动物,狗,牛,猪,羊,骆驼,猴子,大象,孔雀……,华族看得两眼直冒烟,在这帝国是会走动的肉与汤呵!
成群的神牛挡住路,大象不慌不忙地在路上走,黑熊光明正大地翻着人类的垃圾找吃的,天上一群黑压压的东西便飞了过来,那是不计其数的鸟,甚至连野狼、老虎、豹子也都大摇大摆的呆在路上,阿三们说只要它们不伤人,就与人类相安无事,路上大家多次看见猛兽捕杀动物,看得津津有味,阿三则绕道而走,阿三们认为万物皆有其命运,死即为下一次生的开始,所以他们不干涉,不理会。
走在贵霜国,贵霜信佛,佛塔如林,寺庙如星。对待其它宗教也十分的宽容,得到广泛的传播,到处是神庙,城镇有富丽堂皇的大神庙,野外有简陋的小神庙。贵霜国的人多,绝大部分的百姓都信仰各式各样的宗教,他们虽然衣衫褴褛,却把最好的东西全都奉献给神,做事不急不躁、积德行善、信奉生死轮回,以求来世。
……
皇帝带着皇妃马彦丽一起走的,她化装成女乞丐,带有三个女兵和她的一个待女,倒也是能吃苦,身为皇帝的女人,这是必须做到的标准,只是毕竟她娇生惯养惯了,又是北方凉州人,在贵霜的烈日下难免精神不振,也就管不紧皇帝了。
星光下的大地,一片详和安宁,大家都入睡了。
“嘿嘿嘿……”某只发春的公狼躲在灌木丛中,偷偷摸摸地看着美女出浴。
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据悉:得到神石的大神是神怀大开,给达毗茶安尼神庙赐下精致大神像五十、小神像五千和林伽一万枝及印度神油一万樽。
帝国做的东西,与阿三相比,大部分相当于人与动物做的东西相比,做得好看,价钱又低,深得阿三们的喜爱,神像犹自可,神油是皇帝合成的基因神树提炼出来,功能勃起经久,不衰不泄,正是湿婆大神的力量之一,得到神油,自然就能得到大神的祝福,是极受信徒们喜欢的圣物。
有了这些东西,应该交代得过去了,只是那些东西,有一定体积,要护送回去,费些周折。
在众目睽睽下,辛巴德船长回船与大家挥手告别。而在第二天,一群帝国来的阿三、达毗茶安尼神庙的人,押解着强盗拉兹的人,护送着大神赐给达毗茶安尼神庙的礼品商队就此上路。
拉兹盗取神石,罪无可恕,不过他能拿着神石巧遇大神,是为天意,而且他知机,见了大神即时投降,成为大神降服魔鬼的样板,可从宽发落(示众)。只要他能帮助取到罗摩神庙的绿神石,自有他的造化。
这李亦奇是胆大包天之辈,他以辛巴德船长的身份告别诸人后,一转身又乔装成为……乞丐混在队伍中。
他化装成为乞丐,要是在帝国本土,他的后妃们见了,只怕要一头晕了过去。
在帝国本土,是没有乞丐的,因为帝国不养懒人,乞丐受到鄙视,有劳动能力不去做工,要受鞭打之刑,没有劳动力者,自有国家养他们,保持人的尊严,不会沦为乞丐。
而在阿三地界,却是乞丐横行,遍地开花,哪里有人哪里就有成群的乞丐。更妙的就是李青龙化装成为乞丐,绝对不会让阿三们看不起。
相传,湿婆大神真身砍下了梵天大神(创世神)的一个头,由于这种罪行他被罚为流浪汉并以苦行赎罪,连神都做了乞丐!所以行乞在阿三地界合法、公开和允许的,乞讨与施舍是一种受到鼓励的社会行为(帝国得到南印度后,同样鼓励乞丐和支持神牛)。
阿三的乞丐分为文乞丐和武乞丐,文的就是那些穿得破破烂烂,身体肮脏一团,老老实实地蹲在路边,见到你走过来就就伸出一双双黑乎乎的手,向你喊着:“大饼,大饼!”(操,不是比萨饼!)的家伙们。
武乞丐就NB多了,他们是些有身份的乞丐。身穿宽大的服饰,脸上和手臂涂着厚厚的粉,有的打扮成美女,有的涂抹成妖怪,有的又装扮成怪兽。他们三五成群,手里提着寒光闪闪的刀枪棍棒及月牙铲一类兵器,整日在炎热的太阳下东游西逛。饥渴时就到附近的店铺讨点吃喝,累了,随便找个阴凉的地方倒头便睡。不看他们的打扮,就凭那些凶器,也会使你提心吊胆,来个惹不起躲着走。
他们强讨强要,要不到就发恶毒的咒语去骂你,你只能老老实实给钱消灾了事。
在商队出行的前一天下午,河口城里出了件咄咄怪事:不可一世的武乞丐倒了大霉。
一群阿三,在街头乱窜,见到武乞丐,即时动手,强抢衣服、装束,他们剥的剥、拿的拿,转眼间,街头上的武乞丐被大肆洗劫,行头俱被打包,带走。
武乞丐们试图反抗,他们嘴里乱嚷着、闹着、骂着。谁知道动手抢劫他们的人来个三拳二脚,武乞丐们尽数仆到地,眼睁睁地看着自己被洗劫一空。
欲哭无泪,向来只有他们欺负别人,今天终于得到了恶果报应。
抢来的衣服很快被送到了“塔塔”岛,拿着大锅煮过,晒干,第二天一早就穿在了以大神为首的一群假阿三的身上。
大神都当了乞丐,华族的待从也全成为乞丐,反倒是阿三待从原来是怎么样就怎么样。
皇帝脸上蒙着妖怪面具,庞统成为怪兽,其他的人,要不是妖怪,要不就是怪兽,有的人倒霉被改造成为了美女。庞统还想把典韦和猪猪打扮成为美女,两人抵死不从,竭力保住贞节,庞统只好作罢。
乱七八糟的队伍即行出发,以达毗茶安尼神庙的人为先导。其他人跟随前进。
帝国分工非常明确:皇帝决定大政方针,武官去冲锋,文官做日常事务,因此现在是庞统话事。
庞统明确要求帝国的样子不得露于外,就是跟着达毗茶安尼神庙的正统阿三们的衣食住行。
衣服问题已经解决,都是阿三的衣服,不过庞统说太过干净,大家要穿上三五天才能一换,是在印度炎热的天气下……
住?大家就那么席天幕地,找个地方随便一躺,根本不用担心会得感冒;
吃?说到吃,巨惨无比,阿三是个有点伟大的民族(就连庞统这个极端民族主义者也不否认),他们的精神财富极为丰富,对于物质生活却不甚追求,主食是抛饼,又香又脆,问题是天天吃的话,实在有点招架不来。
蔬菜主要有花菜、圆白菜、西红柿、黄瓜、豆角、洋葱、冬瓜等,每样菜都烧得烂糊糊的,且放了不少咖喱粉,全是清一色的黄色。长时间的熬煮使“维生素”尽失,让已经得到皇帝教诲的华族们嗤之以鼻。
最恐怖的是阿三身上那种酸臭味,就是吃这些咖哩菜吃出来的。如果你吃过三天后,在印度闷热的天气里,出的汗也变成了酸臭味,和阿三们一个样。
吓得华族简直是魂飞魄散,只能大量减少咖哩的份量,到最后干脆不吃了。
正餐是地道的阿三风味,每顿都有豆子汤。印度的豆子种类繁多,有鹰咀豆,还有黄豆、豌豆、青豆等,这些豆子都加上香料和盐,用来做汤,本来应该不错的,只是不加肉类(骨头),风味实在不能令人恭维,大家喝到面青口唇白,双目呆滞无光,典韦吼道:“老子不怕死,只是阿三的汤比死还要可怕!”
虽然来的都是帝国的特种军人,经过训练,什么东西都敢吃下胃,可是阿三们做的东西连神都能毒死,而阿三吃着这种饮食能不毒死自己,阿三系有料到!(真是有水平!)现在华族都意识到皇帝不对(南印度)的阿三搞彻底汉化,确实有眼光。单凭阿三能把神都能毒死的饮食吃下肚却无事,实在令人敬佩三分!
庞统偷偷与皇帝咬耳朵:“加强帝国统治的一个方面就是组织学生至阿三次大陆住上一个月,回去后他们会更加热爱自己的国家……”
最令华族受不了的是没有什么肉吃,阿三们其实也没有正式条文说不能吃肉,但是他们的宗教信仰是信来生的,杀生是为造孽,有损修行,来生会付出代价。只是不杀生,哪来肉呢?虽然路过的贵霜地方也有屠夫,可是提供的肉类还是甚少。
在汉朝,大部分汉族的饮食也是肉食甚少,只能尝尝鲜而已,能常吃肉的是为“肉食者”,都是有钱人、当官的。
自青龙兴起,他彻底地解决了农业问题后,即时实施“菜篮子工程”,大量的肉食摆上了普通百姓的餐具,军队更是要保证肉食,甚至作为任务去完成(必须吃肉才能保证战斗力,自军人加入帝**队,他们的命就不属于自己,而属于皇帝)。
他有敕令:“背脊朝天人所食。”这么一来,几乎所有的动物都进入了华族的食谱中,华族吃它们是心安理得,也都吃习惯了。
在商队的饮食中,是没有什么油水的,阿三们早就习惯了,而华族则痛苦得要眼泪鼻涕水一齐流。
(注:印度后来吃肉,是受了伊斯林统治和英国时的文化影响,烹饪有时会采取莫卧儿式,特点是有许多肉、谷物和面包。虔诚的印度教徒和佛教徒是素食主义者,不沾荤腥。耆那教徒更是严格食素,连鸡蛋也不吃,但可以喝牛奶,吃乳酷和黄油。在二十一世纪,印度的素食者大约占人口的一半。
而在公元三世纪,这个比例更高达百分之九十以上)
阿三地界是神牛满街走、野猪到处跑,让华族见了口水流!一路上,飞禽走兽极多,甚至不怕人,你只要一伸手就能捉到,想到它们的鲜美,华族手痒、嘴痒极了,只是庞统的态度非常坚决,谁敢动一个动物,以军法论处。他如是说:“我们要低调,低调!如果不吃肉的阿三,把肉烧得香味四溢,在那些阿三酸臭的环境中是多么的引人注目!”
帝**法森严,说一不二,所有军人都遵行不违,大家更明白肩上的重任,若皇帝有什么意外,大家都去抹脖子得了。
此次出门,华族是什么饮食都不带,所有的补给都来于陆上,对于正餐大家都头痛三分,唯有水果,倒是极受欢迎。
西瓜、西红柿、木瓜……那里的水果种类丰盛,由于缺水、日照又足,水果是香甜多汁,象荔枝、葡萄、芒果、石榴之类甜的腻人,必须吃一口水果喝一口水就着吃,不然果汁就全糊在嗓子上了;吃完后手会被粘住,是糖分太高的缘故。西红柿基本上没什么水份,象牛皮做的。
如果说衣食住前面三项都勉强忍受,那么“行”是大家意见最大的。
什么都能忍受,对于“只争朝夕”的华族来说,实在不能忍受阿三们浪费时间,阿三的时间观念令人吐血。
达毗茶安尼神庙的人说他们的地方离海边有十天的路程,可是按庞统估算,以华族的行程,最多三天急行军即到。
神庙的人当头先行,说好早上六时动身,却因拜神,磨磨蹭蹭到上午九点,然后动身,走了二小时,十一点就停下来、休息、拜神,吃水果,没中午饭,幸运的是阿三们在洪水般涌来的天朝茶叶与咖啡面前全盘接受,大家喝茶啖咖啡度过炎热的中午,倒是美事一件。
一直休息到下午四点,然后动身出发,走到晚上七八点后,停下休息,然后做饭,吃茶,过后就是拜佛、修行。
达毗茶安尼神庙的阿三们属于湿婆大神教派,最为精擅瑜珈术,炼起来一坐几天都有可能,所以时间对于他们来说,是十分富余的东西,做事慢条斯理,千百年就是这样过了。难怪这次神庙丢了蓝钻石,他们怎么都捉不到拿了神石的强盗拉兹,拉兹们可不信神(现在信了),想跑就跑,机动灵活。
化装成为乞丐的华族跟着达毗茶安尼神庙的阿三们的后面,只能郁闷地向前进,庞统说了如果一群阿三乞丐急如星火地向前进,人家不捉起来才怪!
再说了,急是急不起来的,一条喜马拉雅山脉,让贵霜从来不知道寒冷为何物,太阳一出来,热浪滚滚,闷热难当,苍蝇蚊子很少,都热死了吧!
为了安全,商队一般不进城镇,路过时派人进城镇购买补给,一般都在野外走。也幸好不进城,城市满地污水垃圾,到处是屎,很少清理,要等它们自然**消失。
贵霜国是个绿色王国,路上郁郁葱葱,植物只要有一点水份,在充足的光线下就蓬勃发育。到处都是动物,狗,牛,猪,羊,骆驼,猴子,大象,孔雀……,华族看得两眼直冒烟,在这帝国是会走动的肉与汤呵!
成群的神牛挡住路,大象不慌不忙地在路上走,黑熊光明正大地翻着人类的垃圾找吃的,天上一群黑压压的东西便飞了过来,那是不计其数的鸟,甚至连野狼、老虎、豹子也都大摇大摆的呆在路上,阿三们说只要它们不伤人,就与人类相安无事,路上大家多次看见猛兽捕杀动物,看得津津有味,阿三则绕道而走,阿三们认为万物皆有其命运,死即为下一次生的开始,所以他们不干涉,不理会。
走在贵霜国,贵霜信佛,佛塔如林,寺庙如星。对待其它宗教也十分的宽容,得到广泛的传播,到处是神庙,城镇有富丽堂皇的大神庙,野外有简陋的小神庙。贵霜国的人多,绝大部分的百姓都信仰各式各样的宗教,他们虽然衣衫褴褛,却把最好的东西全都奉献给神,做事不急不躁、积德行善、信奉生死轮回,以求来世。
……
皇帝带着皇妃马彦丽一起走的,她化装成女乞丐,带有三个女兵和她的一个待女,倒也是能吃苦,身为皇帝的女人,这是必须做到的标准,只是毕竟她娇生惯养惯了,又是北方凉州人,在贵霜的烈日下难免精神不振,也就管不紧皇帝了。
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