第七十九章 僧本食肉
说实话,卓飞对佛家不事生产却能兼地自肥的行为一向很是反感,今日有机会路过寺庙,本是好言求宿,却不想这胖方丈三言两语之后便露出一副推销员的模样儿,着实可笑,引得卓飞一时技痒,便忍不住地挤兑了他两句。
此刻卓飞见胖方丈圆通已被自己问得哑口无言,急得他那张慈眉善目的胖脸都快要抽抽儿了,卓飞心中一软,想到这胖方丈也没招惹自己,那自己又何苦欺人太甚,于是便说道:“方丈大师勿急勿恼,其实佛家并无禁食肉之戒规,大师就算食肉,那也未犯戒条,又何须太过在意呢!”
“施主……施主这是何意?”胖方丈茫然不解。
卓飞微微一笑,反问道:“佛家戒杀生,然可有典籍明言戒食肉乎?”
胖方丈圆通浑身一震,皱着眉头想了半天之后,才喃喃说道:“似乎……似乎没有……只是这杀生……”
卓飞不等他说完,便打断他,接口道:“只是这杀生与食肉还是大不相同的,若一畜自死于尔前,尔食之又有何妨,莫非弃而不食,任其腐败霉烂,暴殄天物,方才是佛家本意么?”
“这……”胖方丈无语,任由吃食坏掉,这显然是不对的,可是若真有对方说的这种情况,难道我就真要吃肉了么?也不对啊!这好端端地怎么会有一畜自己死在我面前呢?这也太夸张了吧……
圆通虽然觉得卓飞的命题不大对头,但是纠结在此处也没太大意义,而此刻又听卓飞言道:“佛源于天竺,佛戒五荤,这“荤”字为草部,本是素食,与肉何干?而五荤者,《楞伽经》上本有明注,不知大师可还记得这五荤为何物么?”
胖方丈圆通浑身再震,不敢相信地打量了一下面前这位少年大人,真不知对方对佛法的研究竟然到了如此地步!胖方丈自是读过《楞伽经》的,忙言道:“五荤者乃是,大蒜、小蒜、韭菜、葱和兴渠。”
“着啊!大师且看,这些东西皆是素食,与肉何干?”
“这……这……”胖方丈只觉得自己的观念全被颠覆了,心说这《楞伽经》自己是诵读过无数遍的,可咋就没深想过这些问题呢?
趴在墙头上的小沙弥见自家方丈被人问的哑口无言,更是惊奇,议论纷纷的同时,心中不免开始幻想食肉的滋味儿,毕竟没有尝试过的东西总是很有吸引力的嘛。
胖方丈浑身冷汗直冒,觉得自己实在不能再如此沉默下去,总该辩驳两句,才算是对的起佛祖啊!
“小僧研习佛法不精,实不知这兴渠又是何物……莫非是肉之别称……”
卓飞一愣,哈哈大笑,说道:“非也,非也,这兴渠高达二尺,根粗如细蔓菁之根,色白,其臭如蒜,可供食用。若切断茎枝,在断口处还会有汁液深处,凝固后可作药用,称为阿魏药,可除小虫或除臭也。只是这兴渠仅产于天竺、吐番、大食等地,本朝并无栽种,是以大师不知也是正常。”
胖方丈恍然大悟,可转念一想之后,又忍不住嘟囔道:“既是域外之物,那你又是怎么知道的……”
胖方丈嘟囔的声音极小,可是却瞒不过王挫的耳朵,只见这夯货闻言后,登时暴怒,指着胖方丈的鼻子厉喝道:“呔,吾师乃是天上神仙下凡,上知三千年,下知三千年,无所不知,又岂是你这秃驴能比的!”
胖方丈被王挫一吼,登时回到了现实中来,心知这些人惹不得,自己何苦和他们做口舌之辩,再者说了,这少年所言,有鼻子有眼的,似乎也不是诳语。
“挫儿,你皮又痒了吧!”卓飞不爽地瞪了王挫一眼,心说这夯货又把自己是神仙这事儿给抖搂了出来,真是找揍。
王挫自知失言,赶紧一缩脖子,又退了回去。
卓飞谈性未尽,不,应该说是还没显摆过瘾,于是这小子又望着胖方丈,言道:“梁武帝萧衍崇佛,不但做过三天的主持和尚,还为后世佛家奉为佛门大护法。话说一日,梁武帝诵读《楞伽经》之时,读到‘菩萨慈悲心不忍心食终生肉。’这句时,心生感慨,所以自此便改食素,且还要求全国仿效,不得再用猪牛羊等畜生祭祀宗庙,只准以蔬果替代,此命下达之后,大臣纷纷反对,最后梁武帝迫于无奈,便只好折中,准许以面捏成牛羊之形以祭也。所以说,在梁武之前,这佛门信徒也是食肉的,只不过所食的是‘三净肉’,何谓三净肉,其一、眼不见杀为净;其二,耳不闻杀为净;其三,不为己所杀为净。呵呵,食肉食素,皆是为了饱腹活命,我佛慈悲,又岂会如此不近人情,轻夺人活命之权呢?”
所有人都被卓飞这番话给震惊了,因为只要稍知佛法的人都知道出家人是不能食肉的,可听卓飞这么一说,似乎佛家教义中并无这一戒条,而是本土的和尚自由发挥出来的。这个观点实难让人接受,别人倒还无所谓,都是抱着看热闹的心态,而圆通身为佛门弟子,为了维护佛门的形象,却不能不辩解两句,可卓飞所言有理有据,自己若要辩解,那就得找到更详尽的理据来,可是……可是圆通方丈搜肠刮肚,还真是就想不出来一条可供辩驳的话。
卓飞见自己辩的圆通这个佛门高僧都无言以对,心中得意至极,而本着打蛇就要打到死的精神,卓飞知道做总结性陈词的时刻到了,于是他又猛地提高音量,朗声道:“都言达摩祖师乃是自天竺渡海而来传法的,然据吾所知,这天竺的和尚可是可以食肉的,如此吾就不明白了,缘何法至吾处便须戒肉,而其本源僧众却可大食特食,莫非佛祖也喜欢厚此薄彼,亦或是严于律人而疏于律己之故乎?”
朗朗之声,振振有词,直震耳欲溃,圆通面如土色,嗫嚅而不能言,而寺院里的僧众更是炸了窝一般的混乱,争议辩...-->>
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此刻卓飞见胖方丈圆通已被自己问得哑口无言,急得他那张慈眉善目的胖脸都快要抽抽儿了,卓飞心中一软,想到这胖方丈也没招惹自己,那自己又何苦欺人太甚,于是便说道:“方丈大师勿急勿恼,其实佛家并无禁食肉之戒规,大师就算食肉,那也未犯戒条,又何须太过在意呢!”
“施主……施主这是何意?”胖方丈茫然不解。
卓飞微微一笑,反问道:“佛家戒杀生,然可有典籍明言戒食肉乎?”
胖方丈圆通浑身一震,皱着眉头想了半天之后,才喃喃说道:“似乎……似乎没有……只是这杀生……”
卓飞不等他说完,便打断他,接口道:“只是这杀生与食肉还是大不相同的,若一畜自死于尔前,尔食之又有何妨,莫非弃而不食,任其腐败霉烂,暴殄天物,方才是佛家本意么?”
“这……”胖方丈无语,任由吃食坏掉,这显然是不对的,可是若真有对方说的这种情况,难道我就真要吃肉了么?也不对啊!这好端端地怎么会有一畜自己死在我面前呢?这也太夸张了吧……
圆通虽然觉得卓飞的命题不大对头,但是纠结在此处也没太大意义,而此刻又听卓飞言道:“佛源于天竺,佛戒五荤,这“荤”字为草部,本是素食,与肉何干?而五荤者,《楞伽经》上本有明注,不知大师可还记得这五荤为何物么?”
胖方丈圆通浑身再震,不敢相信地打量了一下面前这位少年大人,真不知对方对佛法的研究竟然到了如此地步!胖方丈自是读过《楞伽经》的,忙言道:“五荤者乃是,大蒜、小蒜、韭菜、葱和兴渠。”
“着啊!大师且看,这些东西皆是素食,与肉何干?”
“这……这……”胖方丈只觉得自己的观念全被颠覆了,心说这《楞伽经》自己是诵读过无数遍的,可咋就没深想过这些问题呢?
趴在墙头上的小沙弥见自家方丈被人问的哑口无言,更是惊奇,议论纷纷的同时,心中不免开始幻想食肉的滋味儿,毕竟没有尝试过的东西总是很有吸引力的嘛。
胖方丈浑身冷汗直冒,觉得自己实在不能再如此沉默下去,总该辩驳两句,才算是对的起佛祖啊!
“小僧研习佛法不精,实不知这兴渠又是何物……莫非是肉之别称……”
卓飞一愣,哈哈大笑,说道:“非也,非也,这兴渠高达二尺,根粗如细蔓菁之根,色白,其臭如蒜,可供食用。若切断茎枝,在断口处还会有汁液深处,凝固后可作药用,称为阿魏药,可除小虫或除臭也。只是这兴渠仅产于天竺、吐番、大食等地,本朝并无栽种,是以大师不知也是正常。”
胖方丈恍然大悟,可转念一想之后,又忍不住嘟囔道:“既是域外之物,那你又是怎么知道的……”
胖方丈嘟囔的声音极小,可是却瞒不过王挫的耳朵,只见这夯货闻言后,登时暴怒,指着胖方丈的鼻子厉喝道:“呔,吾师乃是天上神仙下凡,上知三千年,下知三千年,无所不知,又岂是你这秃驴能比的!”
胖方丈被王挫一吼,登时回到了现实中来,心知这些人惹不得,自己何苦和他们做口舌之辩,再者说了,这少年所言,有鼻子有眼的,似乎也不是诳语。
“挫儿,你皮又痒了吧!”卓飞不爽地瞪了王挫一眼,心说这夯货又把自己是神仙这事儿给抖搂了出来,真是找揍。
王挫自知失言,赶紧一缩脖子,又退了回去。
卓飞谈性未尽,不,应该说是还没显摆过瘾,于是这小子又望着胖方丈,言道:“梁武帝萧衍崇佛,不但做过三天的主持和尚,还为后世佛家奉为佛门大护法。话说一日,梁武帝诵读《楞伽经》之时,读到‘菩萨慈悲心不忍心食终生肉。’这句时,心生感慨,所以自此便改食素,且还要求全国仿效,不得再用猪牛羊等畜生祭祀宗庙,只准以蔬果替代,此命下达之后,大臣纷纷反对,最后梁武帝迫于无奈,便只好折中,准许以面捏成牛羊之形以祭也。所以说,在梁武之前,这佛门信徒也是食肉的,只不过所食的是‘三净肉’,何谓三净肉,其一、眼不见杀为净;其二,耳不闻杀为净;其三,不为己所杀为净。呵呵,食肉食素,皆是为了饱腹活命,我佛慈悲,又岂会如此不近人情,轻夺人活命之权呢?”
所有人都被卓飞这番话给震惊了,因为只要稍知佛法的人都知道出家人是不能食肉的,可听卓飞这么一说,似乎佛家教义中并无这一戒条,而是本土的和尚自由发挥出来的。这个观点实难让人接受,别人倒还无所谓,都是抱着看热闹的心态,而圆通身为佛门弟子,为了维护佛门的形象,却不能不辩解两句,可卓飞所言有理有据,自己若要辩解,那就得找到更详尽的理据来,可是……可是圆通方丈搜肠刮肚,还真是就想不出来一条可供辩驳的话。
卓飞见自己辩的圆通这个佛门高僧都无言以对,心中得意至极,而本着打蛇就要打到死的精神,卓飞知道做总结性陈词的时刻到了,于是他又猛地提高音量,朗声道:“都言达摩祖师乃是自天竺渡海而来传法的,然据吾所知,这天竺的和尚可是可以食肉的,如此吾就不明白了,缘何法至吾处便须戒肉,而其本源僧众却可大食特食,莫非佛祖也喜欢厚此薄彼,亦或是严于律人而疏于律己之故乎?”
朗朗之声,振振有词,直震耳欲溃,圆通面如土色,嗫嚅而不能言,而寺院里的僧众更是炸了窝一般的混乱,争议辩...-->>
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